دوشنبه, ۲۳ تیر , ۱۴۰۴ Monday, 14 July , 2025 ساعت تعداد کل نوشته ها : 36994 تعداد نوشته های امروز : 314 تعداد اعضا : 24 تعداد دیدگاهها : 0×

اخبار روز:

پیش فروش بلیت قطارهای اربعین و مردادماه از فردا آغاز می‌شود حضور رادیو نمایش در پنل تخصصی ای‌بی‌یو بررسی نقش اصحاب فرهنگ و هنر در جنگ ۱۲ روزه انتشار فراخوان بخش کارگاه‌های جشنواره نمایش‌های آئینی و سنتی گلاب آدینه و پانته‌آ پناهی‌ها در جمع داوران جشنواره «۲۵» بازدید مدیران سینمایی از سینماگران آسیب‌دیده جزئیات مرحله دوم کنکور از زبان رئیس سازمان سنجش در «فرصت برابر» برنامه سازی در راستای تثبیت مقوله همبستگی ملی بازگشت عموهای فیتیله‌ای؛ «دوقلوها در شهر پنج‌ستاره» روی آنتن شبکه دو ارزش سهام عدالت ۵۳۲ هزار تومانی امروز دوشنبه ۲۳ تیر ۱۴۰۴ آغاز چهارمین رویداد مقام مجنون؛ تجلیل از ۲۰۰ پیرغلام اهل بیت (ع) ثبت بیش از ۵۳۰ هیئت نوجوانی در کشور برنامه ریزی برای اقامه نماز جماعت در مسیر راهپیمایی نجف به کربلا اعضای جدید هیئت مدیره اتحادیه مؤسسات و تشکلهای قرآن و عترت استان تهران طرح «امت واحده» و پویش‌های جهانی در حمایت از مقاومت اهمیت دارد بررسی پیامدهای سیاسی و بین المللی حکم جهاد

در اندیشه فارابی، ریاست سیاسی به‌معنای سلطه نیست؛ هدایت آگاهانه انسان‌
  • 23 تیر 1404 ساعت: ۱۵:۳۰
  • شناسه : 96112
    بازدید 5
    1

    استاد دانشکده الهیات دانشگاه تهران افزود: فارابی فرآیند وحی را مبتنی بر دریافت از عقل فعال و انتقال آن از طریق قوه متخیله پیامبر به جامعه می‌داند.

    ارسال توسط :
    پ
    پ

    به گزارش خبرنگار مهر، در ادامه سلسله نشست‌های «بایستگی فلسفه در ایران امروز» که توسط کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران برگزار می‌شود، نادیا مفتونی با تمرکز بر آرا فلسفی ابونصر فارابی، به واکاوی نسبت اندیشه‌ورزی، سیاست، تخیّل و هدایت اجتماعی پرداخت و درباره موضوع «افق اندیشه‌ورزی در نگاه جهانی فارابی» سخنرانی کرد.

    مفتونی در این سخنرانی قصد داشت تا تبیین کند که چگونه می‌توان با تکیه بر قوای متخیله و محاکات، حقیقت عقلانی را در جامعه امروز ایران به زبان عمومی و تأثیرگذار ترجمه کرد.

    وی گفت: در اندیشه فارابی، ریاست سیاسی نه به‌معنای سلطه، بلکه هدایت آگاهانه انسان‌ها به سوی سعادت است. رئیس جامعه فاضله کسی است که بتواند معارف و ارزش‌های عالی را در جان مردم بنشاند و آنان را برانگیزد. همچنین فارابی تخیل را نه امری ثانوی، بلکه یکی از قوای کلیدی در نظام سیاست فاضله می‌داند. بیشتر مردم از درِ استدلال و عقلانیت وارد نمی‌شوند، بلکه از طریق تصاویر، مثال‌ها، نمادها و افسانه‌ها متأثر می‌گردند.

    استاد دانشکده الهیات دانشگاه تهران افزود: فارابی فرآیند وحی را مبتنی بر دریافت از عقل فعال و انتقال آن از طریق قوه متخیله پیامبر به جامعه می‌داند. به همین دلیل، پیامبر باید از قدرت بالای خیال برای محاکات معقولات برخوردار باشد. برای هدایت عمومی، حقایق عقلانی باید در قالب‌هایی محسوس و قابل تصویر درآمده و به خیال مردم وارد شوند. در غیر این صورت، نه درک می‌شوند و نه تأثیر می‌گذارند.

    مفتونی در پایان، نمونه‌هایی از محاکات‌های هنری در ادبیات فارسی مانند تمثیل مزرعه فلک از حافظ و تمثیل کوه از مولوی را به‌عنوان نمونه‌هایی موفق در انتقال معقولات به زبان خیال ارائه داد و بیان کرد: اگر فلسفه بخواهد با مردم پیوند برقرار کند و در تغییرات اجتماعی مؤثر باشد، باید از قوه خیال و زبان نمادین بهره گیرد. تخیل، پلی است که فلسفه را از برج عاج مفاهیم به میدان زندگی می‌آورد.

    ثبت دیدگاه

    • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
    • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
    • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.